Человек как продолжение природы
Человечество на протяжении тысячелетий отмечало эту связь с помощью сезонных ритуалов, выражая благодарность за щедрость и целительную силу природы.
В сохранившихся до наших дней племенных культурах до сих пор практикуется такое ритуальное признание своей зависимости и взаимосвязи с силами природы.
Языческие общества, почитавшие природу, существовали задолго до распространения христианства на европейском континенте. Американские индейцы делали подобные ритуалы неотъемлемой частью своей жизни, пока западные колонизаторы не вытеснили их со священных земель.
На Востоке духовное осознание безграничной силы Вселенной формировало целые общества, становясь неотъемлемой частью образа жизни миллионов простых людей.
Мы, люди, не можем существовать в отрыве от окружающей среды, в которой находимся. Однако формальные системы образования привили нам чувство обособленности. Чувство превосходства над растительным и животным миром. Убежденность в том, что мы — уникальная разумная форма жизни, имеющая право контролировать природу и окружающую среду в своих интересах.
Из-за этой веры у нас развилось своего рода врождённое высокомерие. Агрессивное отношение к многообразию форм существования. «Всё это существует для того, чтобы служить нам!» — говорят недальновидные сторонники капитализма, коммунизма и социализма, думая только о том, как нажиться на добыче природных богатств.
Но дары природы — это наша хлебная корзина, наш спасательный круг. Они удовлетворяют не только наши физические потребности, но и способствуют развитию искусства и наших духовных устремлений.
Квантовая физика показала нам, что даже миллионы клеток, из которых состоит наше тело, находятся в постоянном интеллектуальном контакте друг с другом и с окружающей средой, в которой мы движемся.
Все это показывает, насколько тесно мы связаны с окружающей средой, как мы влияем на нее и как она влияет на нас в симбиозе.
Но эта реальность уже давно подвергается нападкам. Ее природная щедрость и способность поддерживать здоровье людей рассматривались как угроза для тех, кто стремится к мировому господству. По их мнению, способность человека выживать и процветать должна быть связана с системой прибыли, власти, идущей сверху вниз, эксплуатацией и тотальным «управлением людьми».
На протяжении веков различные ключевые исторические события еще больше укрепляли власть этих пагубных агентов контроля. Особенно выделяются в этом отношении промышленная революция и две мировые войны.
Промышленная революция вытеснила крестьян и ремесленников с их земель, обещая им стабильную заработную плату и большую покупательную способность в промышленных городах.
С этого момента отношения человека с природой стали глубоко противоречивыми.
Там, где когда-то земля, посевы, животные, леса и реки были привычной средой для повседневной жизни и работы, теперь доминировали унылые бетонные, кирпичные и стальные здания, которые вскоре стали неотъемлемой частью жизни новоприбывших, наряду с угольной пылью и промышленными загрязнителями, отравляющими воздух.
Огромное количество людей было вовлечено в этот новый промышленный феномен. Из сельской местности утекали лучшие молодые умы, а вместе с ними и ритуалы, связанные со сменой времен года, восходом и заходом солнца, а также растущей и убывающей луной.
Примерно в период с 1760 по 1840 год массовый отток населения с земель радикально изменил ценности общества. Воображение общества. Творческий потенциал общества. Истинное богатство общества.
В Великобритании с появлением Банка Англии (1694) появился идеальный способ эксплуатации нового городского класса: выдача денег в долг под проценты — ростовщичество. Обещание «лучшей жизни» по сравнению с сельским хозяйством шло рука об руку с обнищанием рабочих. Еженедельный заработок на фабрике заменил самодостаточность, которую обеспечивало сельское хозяйство.
В условиях индустриализации появилось новое определение «свободы»: «прямая возможность приобретать материальные блага», украшать свой дом декоративными предметами. Начало современной эпохи, когда «удобство» стало синонимом комфорта, успокоило семьи, которые продались в рабство боссам новых корпораций, конкурировавших друг с другом за более дешевое сырье и высокую прибыль.
Я описываю этот исторический период, чтобы показать, как современный человек утратил связь с природой и отдалился от нее, а также как адаптация к механизированному образу жизни запустила процесс, который привел к нынешнему стремительному распространению цифровой антиутопии под руководством искусственного интеллекта.
Крупномасштабная централизованная промышленная механизация и разветвленные механизированные транспортные системы стали доминирующими элементами в стремлении к «современности». Этому способствовал поверхностный пропагандистский режим, включавший массовую рекламу, провокационные плакаты и манящие витрины — все это было призвано завоевать сердца и умы рабочих и создать чуждую реальность, которая вытеснила разнообразный сельскохозяйственный ландшафт, который они оставили позади.
Теперь вы понимаете, почему с появлением промышленного агрохимического производства последние остатки гармоничных отношений с природой были уничтожены, погребены под толщей токсичных химикатов и все более жестокой сельскохозяйственной техники.
Таким образом, бывшие фермеры, лишившись возможности зарабатывать на жизнь, выращивая плоды земли, оказались в парадоксальной ситуации: они покупали второсортные, денатурированные и низкокачественные токсичные продукты за деньги, полученные в результате промышленного рабства.
Две мировые войны лишь усилили этот процесс отчуждения. В послевоенном обществе появились «супермаркеты», а продукты стали продаваться по всей планете — «дешево» — на пластиковых полках с неоновой подсветкой.
Новые хозяева глобальной корпоративной эксплуатации быстро объединились с банкирами, и в результате появились мультимиллионеры, которые стали оказывать доминирующее влияние на правительства по всему миру.
К тому времени «мы, народ» были полностью поглощены идеей величия бога технологий. Слово «прогресс» стало означать больше, быстрее и удобнее.
Поэтому, когда появились компьютеры и мобильные телефоны, люди тут же захотели обзавестись этими устройствами и жить под их влиянием. Так наш некогда осязаемый мир стал все более «виртуальным».
Искусственный интеллект и трансгуманизм — прямое следствие стремления к абстракции и отчуждению от наших аграрных корней. Мы сами обрекли себя на рабство и деградацию, и для большинства из нас пути назад, похоже, нет.
Но для некоторых — и, будем надеяться, вскоре для многих — такая возможность появится. И вот она, восходящая звезда Востока.
Те, кто хочет снова превратить свою жизнь в сотрудничество и единение со своими корнями, приблизиться к биению сердца нашей древней земли и вдыхать свежий воздух лесов, озер, рек и морей, должны действовать прямо сейчас, пока контролеры сознания с помощью искусственного интеллекта не затащили очередную группу «умных» заложников в свой цифровой ГУЛАГ.
Даже сейчас, когда наш мир погрузился во мрак и раздираем войнами — в том числе войной против природы, — развязанными психопатами-деспотами и олигархами, одержимыми жадностью, природа демонстрирует свою невероятную стойкость, блистая во всем своем великолепии в садах, полях и лесах, где люди сохраняют свою роль хранителей разнообразия растительного и животного мира.
Именно там наше место, если мы хотим пробудить, взрастить и развить наши технологически обедненные души.
Мы, люди, обладаем такой же невероятной стойкостью, как и природа, но большинство из нас прячут ее за завесой внушенных сомнений в себе.
Итак, сейчас, в этот критический момент, пришло время сбросить оковы робости и вернуть себе контроль над своей судьбой. И, делая этот важный шаг, я советую вам пересмотреть свою нынешнюю жизнь и призвать природу в качестве проводника в вашем великом путешествии.
*
Джулиан Роуз — один из пионеров органического земледелия в Великобритании, писатель, геополитический аналитик, международный активист и телеведущий.
Он является научным сотрудником Центра исследований глобализации (Centre for Research on Globalization, CRG).
Источник
